13/08/2007, 02:39 PM

لقاء حواري مع الأخ الكريم
صباح الزبيدي

أحلام على ضفاف الدانوب
عندها جاء عصفور حزين
كلمني بصدق .. وقال ..
أيها الغريب على هذه الأرض المجهولة
أرى في عينيك لحظات الاحتظار
كأنه الحنين الأخير
دعني أعترف لك
كان لك وطن
استبيح في وضح النهار
ومزقه صعاليك هذا الزمان
وبدأ الطوفان
صباح سعيد الزبيدي
سلام الله عليك أخي الكريم ورحمته تعالى وبركاته
قبل أن أهدي إليك غيض حروف من فيضها أزهارا باسمة الثغر في ظلال هذه الدوحة المربدية المورقة، وقبل أن أرسل علامات استفهامي زوارق من حروف مبحرة في أجواء المربد الرحب، وقبل أن أرسلها فراشات محلقة وعصافير مغردة في سماء هذه الواحة الصافية الأديم المقمرة، أستهل هذا المقام الحواري بقبس نثري عساه يبدد بإصباحه كل عتمة جاثمة، فما الإصباح من كل ليل بهيم بأمثل …
للحرف والشعر الأصيل العربي العتيق، لا ريب، نبض رشيق وجوهر جليل، بل إن لهذا الكائن اللغوي الحي وذاك أصوات، وأصداء، ونبر أصيل …
ثم كيف بألق الصبح والفرح الجميل؟ وكيف بالعتمة إذ ترخي سدولها، وكيف بالحلم القتيل؟
كيف بحال المرء إذ يمشي وحيدا في القيظ وهو يتصبب من الجبين إلى أخمص القدمين عرقا على عرق، وكيف به إذ يقطع الليل فردا، وقد سكن في عينيه أرق جاثم على أرق؟
ثم كيف به إذ يجوب الأرض غريبا ينادي الرحيل الرحيل، وحذار من الغرق؟
أحقا ستظل هذه الحروف حبرا على ورق؟
أحقا لن تفيد هذه الكلمات بعد الموت في شيء كثير أو قليل من خطها، ومن سمعها، ومن بها نطق؟
سؤال قبل الأسئلة
من هو صباح سعيد الزبيدي جملة وتفصيلا؟
سؤالي الأول
ترى ما يعنيه الشعر بالنسبة إليك، وما الذي يدل عليه في رأيك؟
سؤالي الثاني
كيف كانت البداية أو البدايات الشعرية لديك؟
سؤالي الثالث
هل ثمة فاصل بين الكتابة النثرية وأختها الشعرية؟
سؤالي الرابع
من هم الشعراء العرب المحدثين والقدامى، الذين قرأت لهم أكثر من مرة؟
سؤالي الخامس
ما طبيعة القصائد الشعرية التي تجد في نفسك ميلا إلى رصدها بالقراءة، واقتفاء أثرها بالتلقي؟
سؤالي السادس
ترى هل القصيدة الشعرية في حاجة إلى تذوق الأعمال الأدبية النثرية؟
سؤالي السابع
كيف ترى القصيدة العربية الجديدة بالمقارنة مع شقيقتها العتيقة؟
سؤالي الثامن
ما الذي يعنيه النقد الشعري بالنسبة للقصيدة العربية قديما وحديثا؟
سؤالي التاسع
هل ثمة من علاقة جوهرية عميقة بين شكل القصيدة العربية مخطوطة على الورق ومحتواها؟
سؤالي العاشر
ما هو في رأيك حظ الإلقاء والإنشاد مما ينظمه الشعراء المعاصرون؟ ثم ما نصيب الإلقاء الشعري من اهتمام صباح الزبيدي؟
سؤالي الحادي عشر
هل ثمة بالفعل أساس أدبي جلي لما يسمى بالنثر المشعور أو النثر الشعري من جهة، والشعر المنثور أو الشعر النثري من جهة ثانية؟
سؤالي الثاني عشر
ترى هل تجد للسيرة الذاتية أصواتا أو أصداء خاصة بالشاعر أو بالشاعرة في ما ينظمانه من شعر؟ وهل سبق لك أن قرأت بعض السير الذاتية الشعرية؟
هذه باقة من حروف حوارية، أهديها إليك وإلى كل قارئ كريم أزهارا في مزهرية مربدية، ومنتهى القصد منها أن تكون جسرا للتواصل الإنساني، وللعبور إلى حيث المشترك الثقافي الجميل، وسببا في ميلاد إضاءات وإضافات أدبية أو نقدية، ثم باعثا على بسط ما أمكن من الحروف الإستفهامية والجوابية.
في انتظار مباني ومعاني إجاباتك
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

الاخ الدكتور أبو شامة الفاضل

 

في البدء لك من أخيك أبي شامة المغربي سناء الشكر وبهاء التقدير على مبادرتك إلى إجابة دعوتي المتواضعة في رحاب المربد المورقة بجمال النور والضياء، وكدأبي سأظل قريبا دائما من كل حرف مزهر باسم، محلق مغرد في سماء كل مقامة حوارية، وإن لحروفك، لا ريب، أخي الكريم صباح سعيد الزبيدي لتغريد شجي وتحليق سني، وإن لها لإزهار ندي وإشراق روي، ثم إن لها نبض حزين لا تواريه، وعلى محياها تهون عليه وتواسيه، وكأني بها تذكرني بأبيات شعرية لامرئ القيس عندما أنشد …
ولَيْلٍ كَمَوْجِ البَحْرِ أَرْخَى سُدُولَــهُ*
عَلَيَّ بِأَنْـوَاعِ الهُـمُومِ لِيَبْتَلِــي
فَقُلْـتُ لَهُ لَمَّا تَمَطَّـى بِصُلْبِــهِ*
وأَرْدَفَ أَعْجَـازاً وَنَاءَ بِكَلْكَــلِ
ألاَ أَيُّهَا اللَّيْلُ الطَّوِيلُ ألاَ انْجَلِــي*
بِصُبْحٍ وَمَا الإصْبَاحُ منِكَ بِأَمْثَــلِ
في انتظار باقي حروف إجاباتك
حياك الله

د. أبو شامة المغربي

 

 

سؤال قبل الأسئلة
من هوصباح سعيد الزبيدي جملة وتفصيلا؟
- مواطن عراقي ولد يوم 12/11/1956 في العمارة قلب الجنوب العراقي النابض .. تلك المدينة التي امتاز اهلها بالطيبة والبساطة والأصالة. المدينة التي تحيط بها وتعانقها ثلاثة انهر : دجلة ، المشرح والكحلاء .. مدينة الخصوبة والعطاء والتي كستها الطبيعة من الروعة والبهاء فصلت النجوم بين اعشابها ..

 

 هو العاشق المشتاق للوطن حد اللوعة .. ارتحل واختار الغربة القسرية ومنافي العذاب والالم من اجل ان يبقى حب العراق وكل العراق محفوظاً في قلبه خوفا عليه من رصاصة حقد طائشة وليبقى جميلا مثلما كان.

انه ذلك الانسان الذي لم يضيع في طوفان الغربة بل يطل عليكم دائما حاملا مصابيح وشموع اشواق الصدق وعطر الحب والفرح والمحبة والامل والسلام .. وقلبا ينبض بالعشق الابدي للوطن والناس لبناء الغد من ركام الامس..لذلك دائما امزج في قصائدي مشاعر الحب والحنين للوطن  وعذابات الغربة.

 

 

" هكذا نحن الشعراء .. نعيش غرباء ونموت غرباء ".

 واليكم التفصيل ..

 

 

انهيت في مدينتي الحبيبة العمارة الدراسة الابتدائية (مدرسة الامام الصادق ) والمتوسطة (المتوسطة المركزية-الفدائي الفلسطيني) وبعدها انهيت الدراسة الاعدادية في قضاء المجر الكبير(اعدادية زراعة المجر الكبير) ، منذ طفولتي مارست الرسم والخط والشطرنج وفي المرحلة المتوسطة بدأ اهتمامي بالشعر(قصيدة النثر) بالاضافة الى اهتماماتي الفنية والشطرنجية .

 

 غادرت الوطن الحبيب العراق في يوم 27/08/1977 لغرض الدراسة الى يوغسلافيا (سابقا) صربيا (حاليا)..واخر زيارة قصيرة للوطن ووداع الاهل والاحبة والاصدقاء (ذهب ولم يعد) و مغادرة العراق كانت يوم 02.05.1986

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : حوارات ولقاءات | السمات:حوارات ولقاءات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

قمْ  يا عراق

شعر :عبدالله علي الأقزم

jana1415@hotmail.com

قـمْ   يـا  عراقُ  و  سبِّحْ  في  دمي عشقـا

و انشرْ إلى الغربِ  مِنْ أضوائِكَ  الشَّرقا

وانهضْ   مِنَ   القتل ِ  لا   ترجعْ    لنافلةٍ

تستنبتُ    الحقدَ   و  الطُّغيانَ   و الحمقى

وانصبْ   لواءَكَ  في قلبِ  الجَمال ِ وكـنْ

في   أجمل ِ المجد ِ مِنْ  أرقى  إلى  أرقى

و كنْ   كما   كنتَ  في  خطِّ  الدجى  ألقـاً

يحاورُ     الماءَ   أو    يستمطرُ    الرزقا

وابسط ْ سلامَكَ  في وادي  الحروبِ فمَنْ

لاقى   سلامَكَ   لا    يظما   و لا   يشقى

أنتَ   الحبيبُ   و  كلُّ    العاشقينَ   على

أمواج ِ  عينيكَ  مِـنْ  هذا  الهوى  غرقـى

قمُ    يا  عراقُ   إلى   أحلى   الحياةِ   فما

أحلاكَ   مِنْ    بطل ٍ  ما  صاهرَ   الفسقـا

كمْ   في   شوارعِكَ   الخضراءِ ِ مِنْ  ألم ٍ

تسيلُ    بالنزفِ    تجتـاحُ   المدى  حرقـا

تناثرَ    الوردُ   مِنْ   كفـَّيكَ  عنْ    وجع ٍ

رفـقاً  بوردِكَ   في  حقل ِ  الهوى   رفـقـا

هذي    دماؤكَ     في    قلبي    أحاورُها

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

زمان المحدثات ونوافل الحلم

                            وفاء عبدالرزاق     باسم فرات                                     

بحر البصرة وشمس كربلاء

بقلم : رحاب حسين الصائغ

هل رأى احدكم كيف تستحم الشمس في البحر؟

انها كساق شجرة في العراء تمددت، تحدق في سماء تعتلج ضباب احاسيسها مطاردات خارج مسارات الوهم، جسد البحر وفاء عبد الرزاق، وشلعة تترجل مع كل عذابات العراق، تبحر داخلها سفن الغربة وغربة الاشياء التي نمت من تجارب علمتها احتواء محدثات الزمان، والأنا داخلها شراع يرفرف بأدق تفاصيل الحزن.

الشاعرة وفاء عبد الرزاق وقصيدة ( الورقة التي خالها الشجر)، أما الشاعر باسم فرات يطل بإحساسه المغيب في اطياف الحزن وينمي وحشة الألم، أشعة شمس ضحكتها امرأة، تحمل تقوس انعكاس شمس كربلاء، وجدانياً تستميل الطفولة لحقول الغربة، وتنعش الحياة بما تغزل من شغف وعشق وحب متجهة لذاته في الشعر، معبرا عن صوته في اصطياد صورة المرأة، يورثها حيوية المضمون بذائقته الجمالية في خلق الصور الابداعية، في قصيدتيه( أنتِ) و(و أنتِ2 )، والبحث عن ما يوصله بالواقع من ذات القوالب التي لا يمكن لها أن تغيب مهما بعدت المسافات، فهي تعيش في قعر نفسه وجوانب فكره، الشاعرة وفاء عبد الرزاق والشاعر باسم فرات، يجملان عالمهما بحواس الحاجات الانسانية، والتي اصبحت في عالم اليوم شبه مشلولة، ينظمان الأنين وازاحاته المملة، بتصدي جليّ لما يجدان من ضرورة ملحة لتغيير مساحيق مرّة لونهاَ رمادي، تعوث بعصر شاخت فيه جنبات العمر من بدايته ومازالت تهب ريح رمادها القاهرة.

وفاء عبد الرزاق، وقصيدة ( الورقة التي خالها الشجر) تبرهن بسياستها الحذقة وما تملك من تمرد، أنَّ تلك الاستوائية العشوائتة ومن زجَّ بحلمه الفاسق نحوهم والا تقليدي، كان ضحيته الانسان، لذا تكتب نصاً اتسعت رؤياه واخذ شكل المكابدة، ولما ضاق به وجع العراق، فكانت الورقة ومن يعطي لها بال حين تسقط، مثل طفولة شاخت في اول عمرها، حيث تقول:

سيد الحزن

وصفرة الفرح

وانا قلب الدفاتر

التي تكالب حبرها

وشاخت نونها

تسجل تاء مفلسة

أصب في نفس كاس النفس

جديد وفاء مخالف لما سبق في ضوء التحديات المخالفة في كل الحقول الانسانية، تأولها لماساة العراق يتم من خلال الانسجام مع الفكرة وشروعها في الطرح ببوح نابض بالحياة، حيث تقول:

وأكون الأنا

في ترجّل الاحلام

وفي فرح شوكة

عاشت مطرها

إخرج من صغر نفسك

ادراج الشاعرة لمعاني التجلي في ذاتية الحضور، وغياب الألفة بتقابل مستند على شروط اقامها الواقع في تماهي عالي الحساسية، تستعيد الشجن خالقة الاسئلة برقة، كلمح البصر امام المتلقي، حيث تقول:

وراودني حيث اكون

لن تصير شبيهاً لي

إذ لا زمن للربات

يا من كفر بربوبية المجمرة

إحلب ياسمين الصحاري

بالفعل هي مصرة على رفع صوتها، كأنها تريد القول: كم تحرقني هفهفات اليوم الحار على وجه الحياة، ان ما تصبه في قصيدتها يعني الخروج الى ثقافة تحمل حضارة ليس غائبة عن ابنة الرافدين، وتشير الى نعمة التغيير، الذي يمد الى عالم الحركة، حتى لو كان الثمن اشياء ليست واهية وانما في كثير من الاحيان أزلية، حيث تقول:

الصحراء جاءت بشكل اعتذار

والعصافير

مدن

خانها الشجر

وانا عصفورة المدن

التي خانتها أناك .

في مقطع آخر تقول:

وحدي أمنحُ رعشة الشفاء

للهفة الجرح

أوصل الجزن بالحزن

تشع الشمس بألق حنانها حين تسقط في بحرها، لأنها امرأة لم تفر

من سطوح الوطن، والوطن رغم كل الصور مبتهج داخلها، هو طين جسدها ودم حزنها النازف والضوء الآتي من الشمس، وفاء منطلقة ضمن نطاق واحد هو الرغبة في التغيير الجاد سابخا في كل احواض فكرها، متحمسة وقلبها متفق بالحب حيث تقول:

واحتشم بعباءة الاسئلة

إني وجهك الذي يجمل قبحي

متى يفتح الضوء الضرير قلبه؟

أمنح رعشة الشفاء

للهفة الجرح

واغمده في القلب

سقطة الظل

ايعقل ان تكون بغداد

في لهفة جرحي

وتمنع رعشتي ساعة شفاء؟

دخولها المشرع في نتمية البصيرة، وتفكيك مناجم الحزن الذي ساد بغداد جارا ً معه شعب كامل الى متاهات اضحت فيها الرعشة تدق طبول صداها الخوف، حيث تقول:

واكتب على أخرس الموج

حتى يتصدع الساحل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات ودراسات | السمات:مقالات ودراسات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

عربة سومرية قديمة

بقلم : علي سعدون

alisadoon68@yahoo.com

( 1 )   
بقدمين حافيتين تتعثران دائما ً
وصل إلى القمة !
لكنهُ سرعان ما هوى ،
لم يدفعهُ أحدهم ولم يتحرّش به الغزاة
إنما انحدر مع انسياب فراشة ٍِ كانت تركضُّ إلى القاع ،
إلى أبعد نقطة ٍ في تاريخ الهاوية
هكذا وسم تحليقه الأخير بالفشل والسعادة
لا لأنه لم يكن مثابرا
بل لأن القمة بلا جدوى !
( 2 )
قال لها منذ متى تزفين الروح إلى العزلة ِ
وتدفعينها مثل عربة
منذ متى أعزلٌ ووحيد ٌ أنا
بينما مأهولة ٌ أنت ِكصحراء تتوسطها عربة !!..
حسنا لنجرب أن نحيا من جديد ،
كمن ينامُ في أقبية الوهم على كتف ِ ممثلة ٍ أمريكية
متوجا ً نهاره الأدرد ببلاهات مكياجها وغنجها ..،
دعينا نتحدث أيضا عن الوطن والعزلة
بعيدا عن العربة وقريبا منها
الوطنُ أبعدُ من غيمة ٍ في محيط
- أرأيت ِ إلى سحنتها الدامعة
وأنفها المكسور وطيرانها الأعرج ؟
سأتوسد عطرك الذي يتجدد كذكرى :
لو امسك وجهك الباذخ الذي يمرقُ مسرعا ً ،
لو ألثم جبهتك مثل كل مرة
لو لم تشعرين بالملل في آخر حديث عن
الروح والعزلة التي تدفعينها مثل عربة
لو لم تتحدثي عن أنفي الكبير
الذي يذكـّرك ِ بخذلان سومر كلـّها
عندها فقط يمكنني أن أنام على فكرة الحياة من جديد
يمكن أيضا للنورس الوحيد كان يتجسس على حشرجاتنا
أن ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

قصص قصيرة

بقلم : سعدون جبار البيضاني

sadunbedany @yahoo.com

بعيدا عن النهر 

لا أعرف لماذا تخيلت النهر مصابا ً بالجدري، أملس خابط لاشيء ينعكس

عليه ،ضفتاه أشبه بفقاعات جلدية متورمة متباينة الأشكال  والحجوم ، ثمة أشواك متناثرة لاتختلف عن هامات الصلعان الذين تحدهم من الجوانب بعض الشعيرات الجاثمة فوق آذانهم ، على مقربة من النهر رجل بدشداشة  بيضاء أخرج من جيبه مسبحة سوداء، طقطق خرزاتها بصوت مسموع ثم أعادها إلى جيب آخر ، ثبت عقاله فوق يشماغه ولوّح بيديه باتجاهات مختلفة ثم أسبلهما ، التفت  إلى جهات مختلفة، كلم النهر بلغة غريبة تشبه لغة الجان ، أنا متأكد انه لم يشاهدني إطلاقا ً ، استل جسمه فجأة وتنصل من ملابسه ، الدشداشة ظلت ْ متسمرة في الهوا ء، وفوق الياقة بمسافة وجه تقريبا ً يجثو عقال فوق يشماغ ، التفت ما تبقى من الرجل إلى الخلف ،صعد الماء فوق مستوى الضفة بأكثر من نصف متر يراقب الموقف ثم عاد إلى وضعه الطبيعي فيما سقطت الدشداشة أرضا ً وكأنها كانت منشورة على حبل غسيل وانقطع فجأة .

سقط فوقها العقال واليشماغ مغميا ً عليهما فاحتضنتهما والتفّت ْ بانتظام وكأن رجلا ً قد رزمها بعناية ، لا أحد  بقربي كي يكون شاهدا ً على ما أرى ، صارت ْ الملابس بحجم كرة القدم  أو أصغر بقليل ، جاء كيس ورقي منفوخ فاغرا ً فاه يدفعه الهواء بترو ّ ، ابتلع الصرّة وأطبق عليها بأحكام واستمر ما تبقى من الرجل يتدحرج..يتدحرج..يتدحرج …يدفعه الهواء بعيدا ً عن النهر ….. 

مهزلة متوسطة المدى

أعاقر نفسي ببقايا نشوة خلفتها المراهقة أثناء فترة التسكع في الهزيع الأول  من الليل عند التلصص من فتحات وشقوق الأبواب  بغية العثور على شيء من جسد امرأة تمسح بلاط المنزل في المنزل في ساعة متأخرة غير آبهة بستر ما ينبغي ليأسها من المارة في هذه الساعات المزدحمة بالغرائز والمواعيد القذرة .

كنت العق ما تبقى من حطام ذاكرتي المبتلة بندى الرعونة بينما الكلاب السائبة تخبي نفسها في الجحور خوفا ً من إصابتها بداء البشر عند الاشتباه وعض المغفلين أثناء حياتها اليومية .

الكلاب بدأت ْبالهتاف ضدي بأعلى أصواتها وانا ارتعد من الخوف حتى فلتتْ مني لقطة عري ظلّت ْ ماثلة لدقائق عديدة تحت مصباح هائج وانا محصور بين صفارة حارس ليلي وسحب أقسام بندقية متكرر لا اعرف اتجاهه بالضبط .

كنت ُ متنكبا ً بالخوف ، لا أستطيع  الانبطاح في هذه الأرض القذرة الموشحة بريش الدجاج الميت ومخالبه الملتصقة بالا زبال .

الليل… أعني بالوعة الأمنيات بدأ يطوق عنقي بمئزر من خوف وأنا محنط بين عنجهية الكلاب السائبة وصفارة حارس يمتلكه الخوف هو الآخر وبين التفكير بطريقة تؤمن انسحابي الى المقر الخلفي حيث ينتظرني أبي بهراوة ولسان حاد .

صرخت ُ بأعلى صوتي ..تآكل صوتي بين بطن فارغ وحنجرة خائف فلم يسمع صوتي غير انا المتورط بمحنة الغريزة والجبن .. أريد أن يصل لي الحارس ليطّلع على موقفي  البريء إلا من نزق بسيط تبين هو الآخر خائف من الكلاب السائبة وسحب أقسام البندقية المتكرر من جهة مجهولة ومني انا  .

صاح رجل يسيء الظن ببناته من على سطح  مجاور لساحة العمليات :-

_   اتركوه سأملأ بطنه بالرصاص ويبدو هو الآخر مرعوبا ً بشكل واضح فانسلت ْفتاة لا اعرف أين كانت تخبتبيء الى الدار مستغلة الموقف  .

 _ انا الحارس فرحان -  أمسك أعصابك وسحب أقسام بندقيته ، صاح آخر : انا الحارس حمدان _ امسك أعصابك ونفخ صفارة طويلة جدا ً اما أنا فصحت ُ : انا فرحان ، سرحان ، شعلان ، عدنان ، فلتان …. فانسحبت ْ الكلاب السائبة من ساحة العمليات واشتعلت الأضواء من البيوت التي فززها الارتباك وانكشف الجميع ….

جلسة عائلية

ولدي: من فمك المفتوح كآفة ألوذ خلف  رغيف خاو ، أقف على التنور وأذرف الآهات كحطب  فيخرج الخبز قبل النضوج  لعدم تمكنه التهام المزيد من النار بذريعة  أن لاداعي بأن تسمح لأبنك يأكل ما تبقى من أصابعه ، ولدي : هذا الجوع الذي يتكور أمامك كقنفذ  هو الابن الشرعي لحماقة أبيك  فكيف  أضربه؟ 0 وأنا أشرح حماقتي على موقد النار أثناء التجمع العفوي بعد عشاء رمزي  وجدت زوجتي  تمسح الأواني بالأسى وبناتي يجلسن جنبها بوضع القرفصاء يلعقن دموعهن بملاعق من خشب ، بعد هذا الاجتماع مباشرة  أخذت ُ أدوّن طلبات العائلة  بقلم رصاص تسهيلا ً لعملية تزوير متوقعة ، بعدما وعدتهم فردا فردا بتنفيذ طلباتهم  نهض الجميع وصفقوا بطريقة  مبتكرة تتلخص بضرب الأكف على الجباه ، ولأنها المرة الاولى  التي أحصل بها على هذا التأييد المطلق  طأطأت رأسي خجلا ً  وجدتُ موقد النار  قد خمدْ ، فنفختُ صافرتي إيذانا ً بالنوم ذلك أن البرد بدأ يزحف بإتجاه العظم 000

رؤوس معطّلة

 كان رأسي نافذ المفعول لوقت قريب جدا ، وللثقة العالية سلمته زمام الأمور وحق التصرف والتشبث بما في ذلك تعريتي وإعارة جلدي لمن لايعرف نعمة الدفء، أثناء حملة تعمير الرؤوس وجدت رأسي معطلا ً ومرميا ًفي ساحة السكراب وقد نهبت  أغلب أجزاءه الرئيسية ، ووضعتْ قطعتان  دائريتان من الصفيح الصديء لا يتجاوز قطر كل منهما مبراة قلم الرصاص بدلا ً من عيوني ، ووضع َ خرطوم إبريق نايلون مكان أنفي  فيما أغلق فمي غلقا ً محكما ً لفقدان كافة محتوياته الداخلية ، كلما حاولت الصراخ  جرّاء الغبن الذي لحق بي أتذكر أن رأسي عاطل وكلما حاولت أن أستعيض عن الصراخ بالبكاء وأهيء دموعي أتذكر أن عينيّ مجرد قطعتين صدئتين0

أسمع ُ أصوات مطارق حديدية تطرق بقوة على الرؤوس المعطلة وأحدهما يحذر صاحبه 00 إنتبه00 كن حذرا ً 00 أن الدم نجس ويسرعان بالطرق ، كما أحس أن خطوات  تقترب مني في محاولة لتصليح رأسي أو تهشيمه إلى أجزاء للاستفادة من محتوياته  كقطع

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : القصة والرواية | السمات:القصة والرواية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حين تألهكَ الجراح

وفاء عبد الرزاق

w4n4@hotmail.com

 إطلقْ سراح َ الذاكرة

واجعلْ العالمَ في ثيابكَ صرخة ً

ُشقَّ صدرَ التاريخ

حتى تحلم َ الكعبة ُ

وتألهكَ الجراح

الله عن بعدٍ 

يرقبُ صورتَكَ

الأرضُ أرضك َ

وشرارة ُ الموت ِ طفلة ٌ

كلما أدمتها الرماحُ

استجدّت وثبة ً

تدلّ ُ الألأة إليها

عندي الفُ جبهة ٍ يتبعها البحرُ

فلماذا الطريق ُ إليك َ قوس ٌ؟

يا سيّدي المصلوب

كفنكَ يلهمني الكتابة َ

إني ذاهبة ٌ لنافذتكَ البئر

أعمِّق ُ السؤالَ

أدخلكَ

ليس غيرُكَ احتراقا ً

هم ليسوا أنتَ

وأنتَ

أنتَ الذي يرقبه اللهُ

يا أصعبَ اللحن

إذا السماءُ انفطرت ْ

خلف عينيكَ القراءة

وخاصرتكُ الهواء

سيِّر جبالكَ النبضْ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

كسرت اشرعتي ..وابحرت

بقلم : شبعاد جبار

shabad_5@hotmail.com

السماء  

والبحر  

وزرقة عيون مارسيل 

ونظرة امي الحزينة   

والعراق   

آآآآآآآآآآآآآه 

كم غريبة انا عني 

عندما كنت صغيرة

رسمت البحر

وعمت فيه

لم اكن اعرف انه عيناك

تفرست بوجهي هذا المساء

فوجدتني

اشتاق حضن ابي

مر سريعا امامي

ذهلت من نفسي وانا اتساءل

ماذا لو عانقته !

ضوء احمر سخر مني

صوت صاخب ارتفع

انتصبت بوابة حديدية :

"Du får inte göra det "

تراءت لي عيون بريئة

اجلت ذلك لقطار اخر

 سكون الليل

ذاك المساء

وعتمة الطريق

ضوء مصباح خافت يرهق روحي

يفتش في زواياها

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

هل سيختفي الهلال الخصيب ؟

بقلم : أ.د. سيّار الجَميل

في العصور القديمة ، نشأت أولى المدن على ضفاف نهري دجلة والفرات بمياههما الوفيرة ، وعرفت بلاد ما بين النهرين بنشوء الزراعة والري واستمرار الحضارات الأولى منذ فجر التاريخ .. ولما دّمر العراق بنيويا مؤخرا ، فان مشروع " إبادة " منظمة ستلحق به وبأهله إن استمر الجفاف ونضوب المياه وتيبّس الاهوار وموت النخيل . إن العراق نفسه اليوم يواجه تحديات هائلة ستؤثر على مستقبله ، وسيفتقد العالم فردوسه الذي طالما عدته البشرية مصدرا لكل حضاراتها ، ومركزا لكل اتصالاتها . إن بلاد وادي الرافدين ، يلحق بها الأذى عن تعمد وسبق إصرار من قبل جيرانها الذين يجحفون حقها في المياه كواحدة من الدول المتشاطئة ! إن سياسات تركية وإيرانية فاضحة تحجز مياه الأنهر ، أو تبني سدودا عليها ، وتخّزن الخزانات .. وتحّول مجاري الروافد والأنهر الصغيرة ، قصد إلحاق الأذى بالعراق .. والعراق منشغل بانقسامات مكوناته وتحزبات القادة والمسؤولين فيه ، وتشظيات أقوامه وأديانه وطوائفه .. 
إن السياسة العراقية تراوح في مكانها ، وليس للقيادة العراقية مواقف صارمة تجاه ما يحدث ضد العراق وحقوقه المائية . إن ما حصل من تقدم لإحياء الاهوار العراقية بعد أن جفّفها النظام السابق كان رائعا قبل ست سنوات ، ولكنها اليوم تعاني من التصحر والأملاح وتحويل المياه الشحيحة إلى أماكن أخرى للحفاظ على الزراعة ، ولقد اطلعت على تقرير معهد بحوث تسوكوبا الياباني ، وما جاء على لسان آكيو كيتو .. ذلك أن حصيلة توقعات الأرصاد تضمنت معلومات مرعبة عن اختفاء ما يسمي بالهلال الخصيب من على وجه الخارطة هذا القرن إن استمر تراجع شحّة المياه في الأنهر العراقية ! 
لا يمكن أبدا البقاء أسرى ما يريده السياسيون ونحن نرى صورة الهلال الخصيب تذوى وتضمحل حتى ستختفي يوما من أيام القرن الواحد والعشرين .. وهل يمكننا أن نرضى بإسدال الستار على تاريخ حضاري عمره ألوف السنين وقف خلف صناعته كل من نهري دجلة والفرات ؟ لقد أصبح العراق جافا ويابسا نتيجة لقلة مياه دجلة والفرات وهما النهران العظيمان اللذان يقترنان باسم العراق وحضاراته ، فضلا عن دورهما في نشاط الإنسان وثقافاته منذ القدم . إن احتجاب المياه عن كل من هذين النهرين العظيمين مؤخرا قد أضر بالحياة الزراعية في عموم العراق وبحياة الاهوار في جنوب العراق مما قد يؤدي إلى اختفاء الحياة من العراق بتصحره وموت أشجاره ونخيله مع نمو ظاهرة الجفاف في كل أرجاء العراق .. وستنهار كل مدنه المعتمدة على النهرين اعتمادا أساسيا مذ قامت ونشأت قبل آلاف السنين . ان ثمة مشروعات تركية خطيرة على دجلة الخير ، وان السدود التركية الكبرى المقامة على الفرات ، إضافة إلى سدود سوريا قد خفضّت تدفق نهر الفرات إلى الأراضي العراقية لأقل من 250 مترا مكعبا في الثانية ، وهذا هو اقل من ربع ما هو مقرر من مياه للحفاظ على الزراعة العراقية . ل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات ودراسات | السمات:مقالات ودراسات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 ليلة موت الحب

بقلم : سلام نوري

salamnori1962@yahoo.com

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شلون تموت وانته من اهل العمارة

بقلم : فارس حامد عبد الكريم

farisalajrish@yahoo.com

العمارة مدينة جميلة .. تمتد وتنحني مع نهر دجلة لتذوب معه في النهاية صانعة  منه اهواراً وقصباً وطيناً ممزوجين بطيبة اهلها ورائحة العنبر.

العمارة مدينة المثقفين ، ومن معطفها المائي وطينها الحر خرج  ادباء وشعراء وفنانين كبار دخلوا العاصمة وهم يحملون عبق صباحها الندي وغيم ومطر جنوبي ولهجة الجا ، جا وين اهلنه… فتحولت الى اغاني وقصائد والحان بنكهة الجنوب ، هزت روح ابن العاصمة واشواقه البغدادية ونافست ( مقاماته ) التي تصعب منافستها.

عندما نقل والدي القاضي من الحلة الى العمارة عام 1973 ، قالوا قد جئت موسكو الصغرى بدون جواز سفر ، كانت لغتها شعراً وحركاتها فناً ومضائفها كتب وجرائد ودواوين وسمك وخبز طابك ، وبلهجة الجا كان الحب الميساني يغلف ايامها ويعطر اجوائها….بينما كان الجدل الديالكتيكي الممزوج بالغناء والمواويل بطور المحمداوي وطور الصبّيّ  هو ما يميز امسياتها على نهر دجلة.

والعمارة مدينة العشق والجمال ( يلي تريد الحِسن اخذه منهل العمارة ) و ( اسمر وين مربه … شارب مي عمارة ) ، وبين  ازقتها ودروبها، الجِديدة والسراي وعكد التوراة وسوق التربية،  طاردنا العشق الاول ولمع بريقه في عيوننا .

 وكأي مدينة عراقية نالت من ظلم الطاغية الشيء الكثير ، وكان شبابها يختفون تدريجياً في حروب و اعتقالات واغتيالات، حتى بات من المحرج ان تسأل عن صديق لئلا يأتيك الجواب بما لا تتمنى فتؤثر الصمت على السؤال.

وفي العمارة محلة اسمها عواشة ، كانت محلة البرجوازية كما ي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات ودراسات | السمات:مقالات و دراسات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

طيف زارني

بقلم : ناظم الزيرجاوي

nathum2005@yahoo.com

أغمضت عيني أطلب النوم لعلي أن أجد له سبيلا ً.
 أبحث عنه و لكنه انزوى بعيداً .
 بدأت أتململ فزارني طيف من بعيد .
 ألقى السلام و الابتسام فقامت له روحي حباً واكراماً .
 سيدي :من الذي دعاك لي ؟ .
قال : الحب دعاني و الشوق ساق روحي للسلام  .
سيدي : لو دعوتني أتيت .
قال : الحب لا يعرف معنى للانتظار .
سيدي : لكم الفضل الأول و ما زال .
قال : رويدك .. رويدك ، فلفضل للسيد المعبود .
سيدي : للرب المعبود الفضل ، ثم لمن أحسن مثلكم فضل معلوم مشهود .
سيدي : قلت لي أن للحب علامات ، و حب بلا أمارات كجوامع بلا منارات .
سيدي : قلت لي أن الأبوة رعاية و حفظ قبل أن تكون جلباً للرزق .
سيدي : قلت لي أن الفكر لا يصرعه إلا الفكر ، و لا ينفع معه التعذيب و لا القهر .
سيدي : قلت لي أن الحوار الهادئ مع أولى العقول النيـرة يفتق الذهن عن معاني لم تكن قبل موجودة .
سيدي : قلت لي أن الصدق عز و إباء ، و الكذب خسة و رذيلة .
سيدي : قلت لي أن الاعتراف بالخطأ علامة للقوة ، و التهرب منه ضعف و رزية .
سيدي : قلت لي أنقد غيرك بأدب ، و أقبل النقد و لو أساء الناقد الأدب .
سي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : القصة والرواية | السمات:القصة والرواية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حوار مع الكاتب العراقي عبدالرحمن مجيد الربيعي

بقلم : عبدالرزاق الربيعي

razaq61@yahoo.com

الكاتب العراقي عبدالرحمن مجيد الربيعي :    

                           * صراعاتنا وجه من وجوه الفساد الأدبي

                           *مدونتنا الروائية ما زالت فتية ولم تصل إلى شيخوختها بعد

                           *عندما أكتب لا أضع أي محذور أمامي

                           * أنا من الكتاب الخارجين على التبويب تحت عناوين معينة والمنتمين إلى أنفسهم وإلى همومهم.

                           * هناك دائما ما هو صعب وعصي في شخصي، وهذا لم يعرفه إلا أولئك الذين عايشوني عن قرب

                         * أحرقت مذكراتي التي فاقت الألف صفحة عام 1987 بعد أن اكتشفت أن هناك من قرأها دون علم مني

 مسقط/ عبدالرزاق الربيعي

رغم أن   الكاتب العراقي عبدالرحمن مجيد الربيعي إعتاد أن يثير الزوابع والمعارك الأدبية على صفحات الصحف الا أنه يتمتع بدفء إنساني نادر , وحميمية جعلت حتى خصومه يحبونه ويحتفظون بعلاقة ودية معه , وهو يرى أن هذه الخلافات هي ثقافية بحتة ولا يمكن لخلافات كهذه أن تفسد الود بينه وبين الآخرين , والربيعي الذي ينتمي لجيل الستينيات القصصي في العراق يعد من المجددين في فن  القصة القصيرة العراقية, وهو أكثر كاتب عراقي تواجه  أعماله إقبالا من قبل القراء وتعاد طباعتها  , حيث طبع من روايته "الوشم " ,على سبيل المثال,  أكثر من ثمان طبعات إضافة الى رواياته ومجاميعه القصصية الأخرى العديدة.

وهو جريء في طروحاته خصوصا في روايته"خطوط الطول ..خطوط العرض"التي صودرت من الأسواق في بعض العواصم العربية وكتاب مذكراته"أية حياة هذي؟" و"وجوه مرت" الذي وصفته الكاتبة غادة السمان بقولها إنه كتاب "خفيف الظل ينتمي لأدب السخرية المتعاطفة وقد نجح الربيعي في إبراز عنصر الطرافة البشرية (الدونكيشوتية) وكتب المآسي دونما (دراما) وببعض السخرية ولكن غير المتعالية وبمهارة أدبية حيث يتحول مجنون الأبجدية الموهوب أو المزعوم الى لحظة فنية راقية ومخلوق كله عيوب مثلنا ,ولكن الربيعي شرس حين يتعلق الأمر بتعرية بعض حقائق حياتنا الأدبية "

 * في سيرتك  الموسومة " أية حياة هي؟ شحنة عالية من الجرأة. هل أن فضاء الحرية الذي وجدته في المغرب العربي الأكثر قربا" لأوروبا من الشرق العربي هو الذي منحك هذه الجرأة؟ أم أنك تريد أن تتحرر من الماضي قبل أن يفلت من ذاكرتك ؟

- ربما كان ما أوردته في سؤالك صحيحا، إذ أنك لو قرأت ما ينشر في تونس والمغرب والجزائر من نصوص روائية وقصصية تتأكد بأن ما كتب فيها من المتعذر جدا أن ينشر في العراق مثلا إذ كان السائد أنك لو أردت طباعة عمل أولى عليك أن تحمل على موافقة الرقابة أولا، أما في المغرب العربي فلا شيء من هذا تستطيع أن تقدم كتابك للناشر. وإذا كان هناك من شكل يثيره الكتاب الكتاب فقد يقاضي. ولكن هذه حالات نادرة، وليس أمامي مثال:  أستطيع أن أسوقه. في العراق عانينا طويلا من الرقابة، كما عانى جيلكم التالي لنا، كانت هناك هيئة كاملة للرقابة. تقرأ  ما تكتبه كلمة كلمة، وأحيانا تذهب المبالغة لقراءة النوايا. وقد أدركت هذا مبكرا. ومنذ كتابي الأول الذي أصدرت طبعته الأولى في العراق عامدا وهو مجموعتي " السيف والفنية" وذلك في عام 1996. بعد هذا الكتاب جعلت كتبي تهاجر راضية إلى لبنان الذي اتسع صدره لكل التجارب الكتابية، منهما كنت و أي موقف انطلقت هناك من ينشر لك. ومع هذا فقد كنت: نشر بعض كتبي في العراق مع أن فكرة اصدار طبعات أخرى منها خارج العراق كانت واردة. حذ روايتي "……..الأسوار" مثلا فبعد طبعة بغداد: أصدرتها في طبعات أخرى بيروت وتونس (وهذا قبل أن أتحول إليها) ومع الرواية نشرت، الطبعة الأولى من مجموعتي "الخيول" ف تونس كذلك عام 1976. كما أن روايتي "الوشم" التي صدرت في سبع طبعات ليس بينها طبعة عراقية واحدة وقد تمنيت هذا، وكذلك الأمر مع روايتي "خطوط الطول.. العرض" التي أترقب صدور طبعتها المغربية لها وهي الرابعة بعد طبعات بيروت وتونس ودمشق.

 * هل تشغلك قضية نشر الكتاب؟

- أنني لا أفكر كيف أنشر كتابا أنجزته، بل المهم أن أفكر كيف أكتبه، وعندما أكتب لا أضع أي محذور أو مخطور أمامي، بل أكتب ما أريده وبالشكل الذي أريده، لا تملق " لجهة ولا خضوعا لابتزاز ما. وعندما يصبح الكتاب منجزا كاملا وفق رؤيتي أفكر في طباعته ولأي دار أقدمه لينشر بالشكل الذي كتبته فيه. خذ مثال سيرتي التي ذكرتها في سؤالك "أية حياة هي ؟ " التي كتبتها كاملة بتونس حيث أقيم منذ عشرين عام، بعد أن قرأت الخطوط كان أول من تبادر إلى ذهني صديقي وأستاذي د. سهيل إدريس راعي بواكيرنا المخلص فأرسلتها له ليقرأها فقط خاصة وأنه قدم الجزء الأول من سيرته في كتاب على قدر كبير من الجرأة. توقعت أن تكون قراءته لكتابي قراءة منصفة، ولم يضل الوقت عندما وصلتني كلمة منه على الفاكس تمتدح هذه السيرة وهي الكلمة نفسها التي ظهرت على خلاف الكتاب الأخير مطبوعا".

وهنا أقول لعل خروجي المبكر من العراق، بنصوصي أولا ومن ثم بجسدي قد جعلني أتشبه بأولئك الكتاب الخارجين على التبويب تحت عناوين معينة والمنتمين إلى أنفسهم وإلى همومهم.

إنني يا عبد الرزاق وحتى اللحظة هذه ما زالت مسكونا بذلك الماضي الذي يجرني  إلى وجوه ومدن وأسواق كانت بكل ما فيها من ألم وخوف ونكوص أثرى منهل أعود إليه لأغترف منه فلا ينضب. ورغم كثرة كتاباتي عن (الناصرية) مدينتي الأم فإنها تجدد في ذاكرتي وكأنها الدنيا كلها فأكتب عنها.

 *  حذف من روايتك "الوكر" بطبعتها الأولى الكثير وقلت لي إن   " التباسات الواقع وتدخلاته أمور لن يستطيع الكاتب العربي أن يتخطاها ويتجاوزها أبدا " هل ضغطت عليك هذه الالتباسات كثيرا؟

- جدا، يومها كنت أدير المركز الثقافي العراقي بيروت وأستعد للتحول إلى تونس، كان هذا عام 1980، وكان بقائي خارج العراق مهما " لي وأخشى ما كنت: أخشاه أن يعيدوني إلى بغداد في تلك السنوات المنذرة بحرب لعينة  فأخضعتها للتشطيبات، لا تذكرني في هذا لأنني لا أسامح تعبي عليه، ولكنني عندما بدأت كتابة روايتي التالية لها مباشرة " خطوط الطول.. خطوط العرض، تحدثت على الروائي الذي نزل شطبا بروايته في عملية تدجين لها وإنما كنت بذلك أجلد نفسي، وعندما صدرت..خطوط الطول.." عن دار الطليعة ببيروت أرسلت الدار عشرين نسخة منها إلى معرض الكتاب ببغداد وصادف أن كنت هناك، ولكن النسخ العشرين رفعت لترمى في مخزن الممنوعات لحرقها، ولكن الصديق ماجد السامرائي أدى لي خدمة كبيرة وقتها عندما جاءني بالنسخ العشرين من ذلك المخزن اللعين حيث كان المسؤول عنه صديقا لنا نحن الإثنين وإشترط أن لا نتحدث بالأمر.

لكن هذا النوع من الكبوات تعترض الكاتب سرعان ما يتجاوزها أو أن هناك من يتفهمها، وعندما تحولت لإقامة  بتونس عام 1989 أخرجت المخطوطة الأصلية لتنشر عن دار المعارف التونسية، وبعدها صدرت منها طبعة مغربية بعد صدور ترجمتها الإيطالية في نابولي.

 * أية حياة هي ؟ سؤال ينطوي على سخرية مرة، هل أنت راض عن حياتك إجمالا ؟

- لو أنك

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : حوارات ولقاءات | السمات:حوارات ولقاءات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

مركز الشارقة ميسان يستعد لعقد مهرجان "الواسطي" في بغداد

 

اطلق " مركز الشارقة ـ ميسان العالمي للحوار والتنمية الثقافية " ، الذي يتخذ من امستردام بهولندا مقرا له ، موقعه على شبكة الانترنيت ، بالتزامن مع الاعلان عن بدء الاستعداد لأقامة احتفالية لتخليد ذكرى الرسام العراقي يحيى بن محمود الواسطي ، رائد ومؤسس " مدرسة بغداد " في فن الرسم .
واحتاز " الواسطي " على لقبه هذا نسبة الى مدينة " واسط "التي تقع جنوبي بغداد .

وقام نائب رئيس المركز الكاتب كريم النجار بزيارة بغداد لهذا الغرض، وعقد عدة لقاءات وحوارات مع المؤسسات والأوساط الثقافية العراقية. وقد التقى بالأمين العام لاتحاد الأدباء والكتّاب في العراق الأديب الفريد سمعان وكذلك أعضاء الهيئة الإدارية للاتحاد، الناقد علي الفواز والروائي جهاد مجيد والشاعر إبراهيم الخياط، لأجل التنسيق وتوحيد الجهد والاستعداد لعقد المهرجان خلال الربيع القادم وانجاحه باعتباره يمثل قاعدة للقاء بين الأدباء والفنانين العراقيين ، داخل البد وخارجه .
كما تحدث الزميل كريم النجار مع أعضاء مؤسسة الثقافة للجميع في العراق لأجل التعاون وتبادل المعلومات والخبرات .
وتحدث النجار في برنامج تلفزيوني على قناة السومرية عن تفاصيل مهرجان (الواسطي) المزمع عقده في بغداد الربيع القادم بالتعاون مع مؤسسات ثقافية عراقية وعربية، وكونه مهرجانا للإبداع العراقي حيث يمثل هذا اللقاء بهذه الظروف التي يمر بها العراق تحديا لقوى الإرهاب والتخلف والدمار، والأمل بعراق حر وديمقراطي ومتآخي ينعم فيه الشعب بالحرية والكرامة والأمان، بعيدا عن التخندق الطائفي والمذهبي، ويحترم دول الجوار والدول الشقيقة وشعوبها من أجل سلام يعم المنطقة وينبذ العنف والتدخل بشؤون الغير.

ويلتزم " مركز الشارقة ـ ميسان ال

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اخبار الثقافة والفن | السمات:اخبار الثقافة والفن

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

حضارة الحزن

بقلم : هبة هاني

hibahani3@hotmail.com

كل ليلة

أتحضر للحزن بطقوسي الروتينية

أجمع مناديل سنيني

ألملم قوارير روحي 

أمرر كتاب التاريخ بين جفوني
 
وأنتظر الدمع ليسقي فؤادي

كل ليلة ومنذ الأزل 

أريد أن أفقد ذاكرتي

وأبدأ كوناً أخر

حكمة فرنسية قديمة تدغدغ ذاكرتي…

أسمع كامو ، صديقي منذ أيام الدراسة، يرددها بعبثيته المعهودة

"لا أريد أن أصبح نابغة،
فلا زلت أواجه ما هو كاف من المشاكل
بينما أحاول أن أكون إنساناً "

الحزن قسم قلبي ثلاثة أقسام وأبقى لي ربعاً خالياً

ربعي الأول حزين وحزنه كحضارة بلادي، فخار سومري أصيل

سرقوه يوم الحرب
 
وباعوه

وباعه من إشتروه

ينتفض ربعي الماً حين يصير الوطن قصيدة أبحث عنها بالغوغل لأجد

وجعاً

تلو

الوجع

حين أشم رائحة الفرات في غرف الدردشة ومقتطفات الفيس بوك

مثل ياسمينة ذبلت

ربعي الثاني أوجعه الحب…

كم مرة أخبرتك بألا تهديني عطراً

فهناك أسطورة عشق عتيقة اؤمن بها تقول: كل من أهدى حبيبته عطراً فارقها
فشكراً للعطر 

تركته هناك، وحده

مفتوحاً كجرحي،، عله يجف

وأنسى..

لم يلمس عنقي منذ رحلت، فشكرا لهذا الحزن المتوغل في صحارى العين بكاء

ربعي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شجرة زينتها العصافير

بقلم : رسمية محيبس زاير

m_rasmya@yahoo.com

سأبوح لكم                      
بكل ما اقترفته
لم تزل أصابعي 
تنز بسائل احمر
لا ادري كيف جاء 
فقد وجدت نفسي تسيل  
مثل دمعة على خد الليل 
حسنا هذه مملكتي 
وأنا حرة 
سأخلع عني جميع القيود 
التي ارهقتني 
أطير كفراشة
او اجر قدمي بتثاقل
كما يحلو لي
لا أحد يتربص بي
فقد رقد الكل
اجلس وحيدة
أصفق بنشوة
أخطط لسهرة
ربما تكون عارمة
أمسد الازهار الغافية
فيخفق العطر
أغمس يدي في النهر القريب
واسمع ضجة كائناته
يتكسر القمر على الموج
مثل اناء من الخزف
أقذف الحجارة على دمى مزيفة
فتلتمع عيونها في الظلام
أقطف الفاكهة
التي تدلت من الجدران
اقطف الزهور الحالمة
أدوس على سجادة العشب
أهز شجرة تسهر على الطريق
والقناديل تحرس ثمارها الحامضة
أستل قلما وأملآه
بدمعة الليل الباردة
لاكتب في دفتر الوجد
بعض السطور
2
صباحا
اذ يتفتح قلبك
مع ازهار الحديقة
ويغفو حنان يديك
الذي اتعبته القصائد
اتعبه الرحيل
وراء الاحلام
وبناء عمارات فارهة في الهواء
لاصدقائك الواقفين
في محطات الانتظار
المتعبين
الخالية ايديهم
وهم يخبئون امتعتهم
قريبا من رأسك
الضاج بالاحلام
احلام تصل بك الى التخوم القص

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

مصرف مسروق ووطن محروق … 

 انسج قصيدتي بعد ان استعير و اُقـَوّس مستهلا شعريا : " ياقوم لاتتكلموا … ان الكلام محرم ُ" وبالاستئذان من شاعر العراق الغيور المرحوم معروف عبد الغني الرصافي"

بقلم : خلدون جاويد

" ياقوم لاتتكلموا

ان الكلامَ مُحَرّمُ "

 فلسانـُكُمْ سَيََجزّهُ

بالسَمْهريّ  " مُلـَثـّمُ "

اموالُ مصرفِ رافدينا

ثروة ٌوتـُؤمّمُ

ماالضير انّ مَصارفا ً

للروزخون تـُسَلـّمُ

وبها على فقرائِكُمْ

وزراؤنا تترَحَمُ

ولمن صحافتكمْ بنا

ظلما ً تسبّ وتشتمُ

من ينتقدْ لصا ً لنا

لاتحسبوه سيَسْلـَمُ !

مَنْ نالَ مِنْ مافـْـياتـِنا

هو سارقٌ بل مجرمُ

ان الذي كشف " الجريمة َ"

 لامحالة َ يُعدَمُ

مهما لدى الصحفيّ مِنْ

 قلم ٍ ، لدينا الكاتمُ

شعبٌ عليل ٌ تحتَ

قبضتـِنا القوية ِ انتمُ

لاتأملوا منا سوى

نار ٍفنحنُ جهنـّمُ

تتدهورُ القيمُ الأصيلة ُ

والعراقُ يُهَدّمُ

لن يبقى من اطلالِهِ

الا الظلام المعتمُ

وعلى حرائـِقِهِ يصولُ

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

ختان الفتيات في كوردستان جريمة مع سبق الإصرار….إلى متى.؟؟

بقلم : علي ألأسدي

لا أحد يعرف متى بوشر بممارسة عمليات ختان الفتيات في المجتمع الكردستاني ، أو تحت تأثير أي شريعة أو عرف سوغ  لتلك الممارسة الهمجية وسمح لها أن تستشري وتتجذر خلال كل تلك السنين دون وازع أخلاقي أو إنساني. تاريخيا كانت الفتيات تُختن في مصر القديمة كما يقول المؤرخ " سترابو " وقد يكون على الطريقة المتَّبعة في النُّوبة وبلاد السودان التي يسمُّونها " الختان الفِرْعَوْني ". كما تورد بعض الأخبار بأن الفتيات كانت تُختن عند العرب قبل الإسلام بينما لا توجد أي أدلة موثوقة تؤكد على ممارسته في الحقبة الاسلامية برغم محاولة تجار الفتاوي المشعوذون لإيجاد قاعدة فقهية بقولهم - " بما أن الرسول لم يحرمها فهي جائزة شرعا " وهو هراء لا ينبغي أن ينطلي على أحد في زماننا ، وأن السذج والجهلة وحدهم من يقع في شركهم الخبيث.  وحتى لو وجدت روايات تدعي بأنه قد أخذ بختان الفتيات في ذلك الزمن فلا يعني أنها صحيحة وينبغي الأخذ بها ، لأن التطورالعلمي الذي بلغته البشرية في زماننا قد أثبت ضررها وخطورتها على حياة المرأة.

خلال بحثي عن مسوغات ختان الفتيات لم أجد لا في القرآن ولا في السنة النبوية التي نشأت عليها كما نشأ عليها الأخوة الكورد ما يشير ألى أي تبرير لها ، ولأن ختان الفتيات يسبب الأذى الجسدي والنفسي ، ولأنه يتم دون رغبة أو موافقة الشخص المعني فإنه دون أدنى شك يعتبر خرقا فظا للديانة الاسلامية التي أزعم أن المجتمع الكوردي يقدسها.

ولأن مبادئ حقوق الطفل والإنسان تحتل يوما بعد يوم مساحة أكبر في علاقات الدولة بمواطنيها ، وفي علاقات العائلة مع بعضها البعض ومع المجتمع فإن من الواجب أن يتوقف هذا الفعل الشائن بقوة القانون ، وأن تفرض عقوبات قاسية على كل من يخترقه. إن المجتمعات المتحضرة قد قطعت شوطا بعيدا في تحررها من الأعراف والتقاليد الرديئة الموروثة من المجهول ، وإنها تعيش وتعمل في ظل فضاءات أرحب ، تعترف بحرية الانسان في جسده وعواطفه وفي سبل بناء حياته ومستقبله ، وليس من المعقول أن يستمر هذا التعذيب الجسدي والنفسي في مجتمعنا إلى ما لا نهاية بدون عقاب  أو حساب.

في عام 2006 حذر تقرير اصدرته منظمة الصحة العالمية التابعة للأمم المتحدة (1) من مخاطر ختان الإناث على صحة النساء الحوامل وعلى أطفالهن. وقال التقرير الذي نشر في موقع "لانسيت" العلمي إن هذه العملية تزيد بنسبة 50% من حاجة النساء الحوامل اللاتي تعرضن لها لإجراء ولادة قيصرية عند الوضع.

وأجرت المنظمة دراسة على 30,000 سيدة من دول أفريقية تضم بوركينا فاسو، غانا، كينيا، نيجيريا، السنغال والسودان هي الأولى من نوعها التي تتناول المخاطر الصحية التي يسببها الختان للإناث على المدى البعيد. وتنتشر هذه العملية بين المسلمين والمسيحيين في دول عديدة لاعتقادهم أنها تًعف البنات. وفي هذه العملية تتم إزالة الأجزاء الخارجية من العضو التناسلي للأنثى، كليا أو جزئيا. المخاطر الصحية على المرأة كثيرة ، حيث تزداد الحاجة لإجراء عملية قيصرية عند الولادة لدى 31% من النساء التي خضعن لعملية الختان. ويحتاج 66% من أطفالهن للعناية المركزة بعد ولادتهم مباشرة ، بينما يموت 55% من هؤل

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات ودراسات | السمات:مقالات ودراسات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

وصـــــــــــــــــــــــيـة

بقلم : رنا جعفر ياسين

ranagallery@yahoo.com

حينَ ترجعُ يا صديقي

خذ ْ جراحي في حقيبتكَ

خبأني بينَ طياتِ الثيابِ وريقة ً من شعر

احفظ ْ ما تبقـّى من ملامح ِ ذلكَ الوجهِ

و قلْ للأصدقاء …

إنني جرحٌ بساقين ِ

و صوتٍ

و فناء

حينَ ترجعُ يا صديقي

احضن ِ الشارعَ و املؤهُ نحيبا ً

تنفـَّسْ قدرَ ما يملأ حنيني من هواء

انتحبْ عني

و قلْ للأرض ِ ..

هاكِ نحيبها

نهرين ِ من غربة

و قامات ِ ابتلاء 

حينَ ترجعُ يا صديقي

قبل ِ الجدرانَ

و قلْ للموتِ ..

أوصتني بذلك

قبل ِ النهرين ِ و النخل َ

و قلْ للموت ِ..

إرفعْ عن ترابي لعنتك

قبل ْ جبينَ اللهِ في كلِّ المآذن

خذ ْ بأنفاسي

و قلْ للموتِ ..

أوصتني بذلك 

للشمس ِ فوقَ شفاه ِ دجلة َ صورة ٌ أخرى

للعشق ِ في وطني مذاق ٌ آخرُ

للحلم ِ في وطني مذاقُ آخرُ

حتى الموتُ في وطني لهُ مذاقٌ آخرُ

لخبز ِ تنور ِ العراقيينَ في المنفى مذاقٌ آخرُ

للشعر ِ في المنفى مذاقٌ آخرُ

و حتى اللحنُ في المنفى يعانقهُ نحيبٌ آخرُ 

حينَ  ترجعُ يا صديقي

زرْ بيتي و ابحثْ في زواياهُ عن صورة ٍ

عن ضحكة ٍ أو دمعة ٍ

عنــَّا

و إنا مبعدون

زرْ بيتي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : الشعر الفصيح | السمات:الشعر الفصيح

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

قراءة في اوراق شعر عماري

بقلم : راضي المترفي

al_iraqy1990@yahoo.com

مع ضفائر العمارة الممتدة من كميت حتى الهور والمتحولة الى مشرح وكحلاء   

دليني .. 

هلي بياصوب 
والبيت الاسكنه بيا كتر بابه 
ولو مابيني وبينج حجي يوصل لهذا الحد 
لجن بنيادم ايمون اعلا بنيادم 
لو ان تيه طريجه ودوهنه صوابه 
شكل الناس وانا الجنت اعلمهم ..؟
نسيت حروف الكتابة ..! 

· تتراءى لي ( العمارة ) وكأنها ( احديثه ) اتعبها الترحال واضناها الحب

· رغم نبوغهم وذكائهم اصبحت وظيفة ( شرطي مرور ) حلما .

  · العمارة تحتوي ارضها على كل شيء ويحرم ابنائها من كل شيء .

  · ركض قبل الجنود النخل ذاك الصوب .. عراقي ويطلب بثاره .

  · جذب من قال. لسعات الجرح.. بس تآلم المصيوب .

  · العمارة مليئة بالشعراء قديما وحديثا ولكن هناك اكثر من مشكلة .

  · ما ان ترتخي العلاقة و( تموع خيوط الشمس ) حتى ينكشف المستور.

  · يكون الانتماء للفكر عند توفر وعي وحرية مقارنة .

  · ثبت قدم من كانت له القدرة في ارض الشعر وانزوى الضعفاء والطارئين.

· لماذا غابت الاشياء الرائعة في زمنهم الديمقراطي .؟

تتراءى لي ( العمارة ) وكأنها ( احديثه ) اتعبها الزمن والخوف والترحال واضناها الحب وعصف بها الشوق فحملها على جناح نورس وعندما وصل ذلك النورس الشاطيء انزلها برفق فما كان منها وهي المتعبة الا ان تبحث عن وسادة تضع رأسها المهموم عليها ولو لبعض الوقت ومن حسن حظها وجدت الكميت الشاعر والمناضل يجلس بوقار الشيوخ على الشاطيء ويراقب ( روجات ) دجلة المتهادية كأبتسامة تلك ( الاحديثة ) العاشقة .. مشت نحوه ووضعت رأسها بشوق البنت للوالد وتمددت باتجاه الجنوب حيث الهور والممالك البكر واطلال السومريين وتطاير شعرها بكل الاتجاهات فمد الكميت الشاعر يده الكريمة ومسد ذلك الشعر بحنان ومودة ومن ثم جدله الى ظفيرتان فأنسابت تلك الظفائر مع دجلة المنحدر نحو البصرة ولكنهما انقسمتا الى مشرح وكحلاء وسلكت كل ظفيرة طريق لايبتعد عن شقيقتها كثيرا ولايجاورها وهكذا تغنى الشعراء والمطربين بجمال العمارة ووصفوا ضفائرها اجمل الاوصاف لا بل ذهبوا في خيالهم ابعد من ذلك حين قارنوا بين جمال الحبيب وجمال الاحديثة وظفائرها :
مثل روجات المشرح 
ترف ضحكاتك واحلى 
والذ من العمر واغلى 
ومر الزمن وبقيت العمارة تضع رأسها في حضن الكميت وتنعم بالدفء والحنان وتمدد اطرافها حتى العزير وهي مطمأنة الى انها في حراسة ولي ونبي .. صبرت على سنين الجوع والحرمان وذاقت من عنجهية الشيوخ وتعنت الاقطاع وكره الحكومات المتعاقبة لها واهمالها ليس في جانب الخدمات او العمران وحده وانما في كل الجوانب .. حرموا ابنائها من كل الوظائف والمواقع العليا والوسطى ومنحوهم وظيفة الحارس او سائق السيد المدير او ( الجايجي ) رغم نبوغهم وذكائهم حتى اصبحت وظيفة ( شرطي مرور ) حلما بعيد المنال ولم يفتحوا لهم الا ابواب التطوع في الجيش والشرطة واسموهم ( اولاد الملحة ) في حين لم تكن امهم ( العمارة ) مثل ما اطلقوا عليها فهي ارض معطاء تجود بخيراتها وكنوزها في كل المواسم لكن اللصوص بكل العناوين لم يتركوا لابنائها شيئا من خيراتها وصبر العماريون بكل طيبة قلبهم لم يحقدوا على احد ولم يحملوا ضغينة قط .. لاينبت العنبر الا في ( دهلاهم ) واهوارهم ولاتعرف المناطق الاخرى الحذاف والخضيري وام سكه مثلما عرفتها العمارة ولايشابه طعم ( البني ) في كل انهار الدنيا ( بني العماره ) ينشرون جميعا في الصباح كأن كل يوم في العمارة هو يوم حشر .. المشاحيف تغطي وجه الهور والمساحي تشق بطن الارض وقطعان الماشية ( تسد عين الشمس ) لكنهم دوما فقراء معوزين يبيتون على الطوى في الكثير من الليالي .. حرموا اطفالهم من المدارس وفرص التعليم وجادوا عليهم بالبلهارزيا والامراض الاخرى وذاقوا الجوع وعرفوا العري وزامنوا المرض ومع ذلك لم يغادروا طيبتهم ولم يغلقوا ابوابهم بوجه ضيف ولم بفقدوا الامل بغد افضل من حاضرهم وماضيهم حتى طفح املهم اغاني وقصائد واهازيج مثلما ارخوا لنكباتهم وماسيهم بقصائد و( نعاوي ) حزينة تتناقلها العماريات في مناسباتهن الحزينة او كل مااصيبوا بمحنة او نكسة وصبرت العمارة على كل ظروفها الصعبة وهي تعلم انها تتمد فوق كنوز لاتحويها مدينة اخرى في العالم اضافة الى كنوز الطيبة والحنية والكرم والشجاعة وباقي الصفات الحميدة التي يتحلى بها ابناؤها العماريون اؤلئك الهائمين بمدينتهم حبا والحاملين لها في القلوب ولو ارتحلوا عنها يوما واحدا عدوا ذلك غربة ودفعهم الحنين الى عمارتهم الجميلة وترجموا شوقهم الى اشعار وارسلوه ببريد خاص وساعي هو ( دجلة ) :
يمي دجله رساله وياك ودها 
للعماره الثبت بالقلب ودها 
فركة يوسف اليعقوب وادها 
هذاك النبي وانا الصبر ليه
اما من يطول به المقام خارج العمارة لفترة طويلة فقد يصاب بحنين مزمن لايشفى منه الا لوزار العمارة وتجول في اطرافها وبين ربوعها ولو خير العماري بين اجمل بقاع الدنيا وبين مكان ما في كميت او القلعة او المجر او الطبر او علي الشرقي او الغربي او الطيب او العيله او الكحلاء او المشرح او الحلفاية او او عواشه او مغربه او المعلمين او حي الحسين او الماجديه اوغيرها من مناطق العمارة فانه لايتردد او يفكر باختيار غير العمارة
أنه بليّاكْ 
صبّيرْ إبجزيرهْ 
إمعاشر الوحشهْ
وأنه بليّاكْ 
طيرْ ورجعْ نصْ الليل 
والدنيه مطيرْه 
أنه بليّاكْ 
ضيّعت العِرِف بالناسْ 
أنه بليّاك 
تابوت بظلام الليل
يتمشّهْ 
ومثلما بقت العماره منجما للنخوة والطيبة فقد كانت منجما للشعراء وكانت مجالس اهلها تتعاطى الشعر كرسائل مجفرة ويظلمها من يطلق ( الحسجه ) على الفرات الاوسط وينساها ولو فتشنا بين دفاتر حوربها العشائرية لوجدنا الكثير من الرسائل الحربية والاستخباراتية على شكل بيت ابوذية او مقطع من قصيدة او اهزوجة وهذا احد ابنا العمارة يوم يحس بأن اعدائه من عشيرة اخرى يخططون لمهاجمة عشيرته يستنهض همة ابنا عمومته وقومه من خلال بيت ابوذية يقول :
عليه اشطرن وسفاتي بلعظيم 
ومن مثلي يخلك الله بلعظيم 
الرجا والمنتكل كله بلعظيم 
واريد من الدشر جوله ضحويه 
فما كان من عشيرته الا ان هبت وكسرت القبيلة الاخرى وكان الدافع هو هذه الرسالة المشحونة والمجفرة بشكل جيد والمكثفة وجناسها الاول اسم المنطقة التي فيها الرجل وعشيرته والثاني عن تجرعه كؤوس الاذى والانتظار والثالث يقصد به العظم أي اعتماد الانسان على نفسه واتخاذ قراره في حين كتب الثاني وهو اسير لدى عشيرة اخرى رسالة لعشيرته على شكل بيت ابوذية ايضا دفع بالعشيرة الى قطع المسافات البعيدة ونجدته وتخليصه من الاسر :
هلي منبع اليوده والكريم 
وحجي اللاش موعدهم والكريم 
لاعباس بالجلسة ولاكريم 
ولانعمة اليصدر الواهمية 
وفي معركة بين عشيرتين كانت الاولى تعير الثانية ببيع الحطب فكان الرجل من العشيرة الاولى يصيح بالثاني مستهزءا ( ها ولك ابو الحطيب ) كان جواب الثاني ضربة مميتة و ( اخذها من ايد ابو الحطيب ) ومع الاعتراف ان شعراء العمارة على كثرتهم فانهم ذو حدة وقليلا مايكونوا رقيقين جدا والشاعر كريم راضي العماري احد هؤلاء الشعراء العماريين المطبوعين ويجد المدقق لشعره والمتفحص جيدا انه يمثل النموذج العماري بالشعر بكل اخلاص حيث تظهر الخيبة والانكسارات 
والمعاناة والحيف والغبن بوضوح بين طيات شعره ولاتجد الرقة مع اصرارنا على عذوبة شعره التي لاتقل عن عذوبة المشرح والكحلاء متناثرة هنا وهناك بشكل متباعد : 
تنهض.. تنقطع يمناك
تقعد .. تخسر بدنياك
تسكت تخسر بدنياك
تحكي.. تموت
والناس.. أجت تنخاك
واطفالك غزاها الشيب
وانت اللي قلت لناس 
تتعثر اجدام الشاة
لو تلحظ عيون الذيب
وهذا متأتي من الوضع المعقد في العمارة التي تشبه الجمل عندما يحمل ذهبا ويطعم عاقول او كما وصف الشاعر العربي :
كالعيس في البيداء يقتلها الضمأ والماء فوق ظهورها محمول 
هكذا هي العمارة تحتوي ارضها على كل شي

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : حوارات ولقاءات | السمات:حوارات ولقاءات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

شخبطة على الحائط .. شط مات كمدا بعد ان مات الهور كمدا

كان شريان العراق الحي ثم انتهى إلى أبد الآبدين     

توما شماني

كان لمديرية المواني بواخر صغيرة تمخر لمراقبة شط العرب وحفارات نهرية لتقويم طريق البواخر الآتية من انحاء العالم. كانت بواخر الهند تأتي محملة بالتوابل والاقمشة والموز والعنبة، يوم كنت صغيرا في البصرة كان شط العرب المصدر الاول للعراق ولاهل البصرة خاصة كانوا يعيشون البحبوحة حيث كانت مديرية المواني العامة من اكبر مؤسسات العراق كانت تدير امور الميناء المخصص لرسوا البواخر للتفريغ والتحميل الآتية المحملة بالبضائع من الهند حتى اليابان كانت هناك باخرة تصل البصرة من الهند والناس ينتظرونها يوم الخميس اذ تطلق صافرتها بعد الظهر، التي يعرفونها فهللون فرحين ويصيحون (اجا الميل) والميل كان يعني لاهل البصرة البريد وهو البريد الاسبوعي لينقل برا إلى اوربا قبل ان يحل عصر البريد الجوي. 

كانت الخدمات البريدية في حوض الخليج العربي فقيرة آنذاك لانها كانت تقوم على مشايخ فقيرة، لكن كان شط العرب تحديدا, مركزا إقليميا لها في جمع وتسليم وتوزيع الرسائل والطرود البريدية. كانت مشيخات الخليج لا تعرف البريد التي غدت دولا الآن تعيش االبحبوحة والعراق يموت من الطواعين. كان سكان الخليج العرب يعيشون في الخيام يشربون ألبان البعران

كورنيش العشار

(شط العرب) يسميه الفرس نهر (اروندرود) و يلفظ (ارفندرود). تقع على جانبة الايراني مدينتي خرم شهر (المحمرة) سابقا وعبادان. يبدأ شط العرب (من التقاء دجلة والفرات فينساب جنوبا من مدينة القرنة حيث يبدأ شط العرب. 

يبلغ طول (شط العرب) مايقرب من 190 كم، يصب في الخليج العربي المسمى عالميا بالخليج الفارسي عند الفاو، حيث تنتهي حدود العراق، يصل عرض (شط العرب) في بعض مناطقه إلى 2 كيلو متر كانت ظفافه مكتنزة بالنخيل كانت احسن انواع التمور الجيدة تقوم على شط العرب كلما امتد إلى الجنوب تزداد مياهه ملوحة فلا ينتج التمر الجيد. الجدير بالذكر ان (شط العرب) يصل عرضه 232 مترا في مدينة البصرة ونصف الميل قبل انصبابة في الخليج العربي يصب فيه نهر (الكارون) الذي ينبع ليصب في المنطقة الايرانية. (شط العرب) يحمل معه كميات كبيرة من الغرين مما ينبغي تنظيفه لتسهيل ملاحة البواخر البحرية في (شط العرب) كانت تقوم بالمهمة حفارات متخصصة تابعة لمديرية المواني العراقية، كان ذلك في الايام الخوالي.

خلال الحرب العراقية الايرانية انقطعت الملاحة في (شط العرب) وانقطع التنظيف وآلت بواخر الميناء وحفاراته إلى الاهمال والان غدى (شط العرب) مرتعا للقرصنة التي تقوم بها جيوش الله.

والمعروف الآن ان ايران قطعت مياه نهر الكارون كما فعلت تركيا في قطع مياه نهر الفرات العظيم مقيم الحضارات واصبح شط العرب مرتعا لمهربي النفط العراقي المسروق لبيعة في ايران بعد الف دولار للشرطة الايرانية. (شط العرب) ارتبط باخبار السندباد البحري في أسفار خيالية سبعة وردت في (الألف ليلة وليلة) ولا تزال تقوم جزيرة (السندباد) الآن على (شط العرب)، حيث كان فيها منار يرشد السفن البحرية الآيبة والراحلة ولكنه الآن كومة من الحطام. في القرن الثامن غدت بصرة شط العرب مهمّة تجاريا للعباسيين فكانت السفن تأتيها من الاقاصي كالصين، كانت البصرة عروسة (شط العرب) والخليج بين 800 و 1200 لكن انتهى دور شط العرب عندما اكتشف البرتغاليون رأس الرجاء الصالح لم يفقد مكانته لانة كان اقرب لطرق لـ (طريق الهند). شق قناة السويس في 1869 لم يؤثر على (شط العرب) خاصة في تواجد السكة الحديدية.

بدأ عصر (شط العرب) الذهبي عندما حرر الانكليز العراق من الجمود العثماني الذي اتمر اربعة قرون، حيث اختاروا (ماركيل) االتي اسميت بعدئذ (المعقل) لمربط السفن البحرية التي اخذت ترود (شط العرب) كان مرفأ المعقل في البصرة على شط العرب المرفا العراقي الوحيد وكان عليه في الجهة الايرانية مرفأين هما المحمرة (خرمشهر) وعبادان لاغراض نقل النفط.

في عام 1862 بادرت شركة بريطانية للملاحة البخارية, وهي شركة رائدة, بمزاولة نشاطها في نقل البضائع متخذة من (شط العرب) ملاذا للنقل منه واليه وكانت تنظيم رحلاتها إلى حوض الخليج العربي و (شط العرب). لم تكن تلك الرحلات إلى (شط العرب) بمنأى عن مخاطر غارات القراصنة لهذا كانت تستخدم خراطيم المياه الحارة التي تولدها المحركات البخارية لطرد هؤلاء القراصنة، كان ذلك يحدث بسبب عدم تواجد مؤسسة لادارة شؤون (شط العرب) في (العهد العثماني). وكانت اكثر الهجمات تحدث عند مرور السفن بمنطقة الريق (الريج), في الجنوب من عبادان. فانبرى لها (الشيخ خزعل) أمير المحمرة فكان يطارد هؤلاء القراصنة فقضى على اكثرهم لهذا كانت السفن البحرية الآتية إلى البصرة تطلق التحية البحرية كلما مرت سفنها بقصر الأمير (الشيخ خزعل) في (الفيلية) على ضفاف (شط العرب) وذلك اعترافا بالجهود الامنية التي أسداها لها. وهكذا نجحت الشركة في مواصلة عملها في تأمين نقل الطرود والرسائل البريدية والبضائع والمسافرين بين البصرة وبومبي, عبر مياه (شط العرب). بمعدل سفرة واحدة كل شهر. في عام 1915 استخدمت الشركة السفينة البخارية (ابيدوس) للعمل كورشة عائمة للصيانة البحرية, في الخورة القريبة من نهر العشار. وانيطت بها مهمة إصلاح أعطال السفن الوافدة إلى (شط العرب)

في عام 1863 تأسست شركة (بيت اللنج) وهي شركة كانت تدير عددا من البواخر البخارية النهرية غير المعهودة آنذاك كانت من قبل تستخدم السفن البخارية كان اولها الباخرة النهرية البخارية (بغداد (Baghdad     في عام 1871. حيث أقامت مكتبا رئيسيا على (شط العرب) وكان لبيت اللنج مكتبا في بغداد على شارع الرشيد الذي ضم بعد سنوات مكتبة (مكنزي) المشهورة في الخمسينات كانت وحيدة زمانها عرفت بمكتبة (مكنزي) لان شركة (غري مكنزي) التي كانت مكانا تدير به شؤون البواخر النهرية الرائحة والقادمة من (شط العرب) إلى بغداد قد اوقفت اعمالها في البناية بسبب توفر السكك الحديدية ومجيء السيارات والشاحنات.

 وفي عهد الملكية الاولى كانت سفن بيت اللنج تتول

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : مقالات ودراسات | السمات:مقالات ودراسات

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

القـــــــــــــــــــــــــــزمة

بقلم : صبيحة شبر

sabiha_kadhum@hotmail.com

جلست في غرفتي ، وحيدة ، لا أقوى على الحركة ، أفكر أن أقاوم الحالة البائسة التي أنا فيها ، ولكن قدميّ لا يطاوعانني ، أظل جالسة على سريري ،  لا اقدر على الحركة ،  ترد الى راسي رغبة في القيام ، ولكن جسمي لا يحب الامتثال

اسمع نداء أمي ، يأتيني ، بإلحاح ،

•-        مها ، ابنتي ، هيا انهضي ، حان أوان الانصراف.

أزيح الغطاء الثقيل عن جسدي ، برهة ، تتصارع في داخلي أفكار ، متناقضة ، كل منها يأخذ بيدي إلى جانب ، نوازع مختلفة تتصارع ،   يقلقني ما حل بي ،

ولماذا اُخترت أنا  من دون خلق الله الآمنين ، أن يمثل معي تلك المسرحية الهزلية ، لاستدرار الضحك من أفواه البائسين ؟

•-        مها ، ابنتي هيا انهضي ، الحليب ساخن.

 فجأة وعلى غير توقع مني ، اسقط صريعة للتردد ، وعدم القدرة على اتخاذ القرار المناسب ، موقف محدد يلزمني ، لماذا أصبحت هكذا هشة ؟ ولقد عُرف عني سرعة البديهة ، والذكاء المتوقد ، هل يمكن أن تغير كلمات قليلة ، من توجه إنسان ، وتجعله عاجزا عن الحركة ، بعد أن كان الجميع يشهد بنشاطه الكبير ؟

•-        مها ، ابنتي ، جميعنا ينتظر..

 أحاول أن استجيب للنداء المتكرر ، ولكنّ فكرتين متصارعتين تمسكان بي ،

أنجزت كل واجباتي بمنتهى الكمال ، أدّيت امتحانات نصف العام  ، بمهارة ، أنتجت تفوقا كبيرا ، مثيرا للإعجاب ..

•-        مها ، حبيبتي ، هذا آخر نداء ، أنت حرة

          اجتمعت الطالبات في الساحة الكبيرة ، وزّع المدير الشاب نتائج الامتحانات ، كل طالبة تسمع ملاحظات الهيئة الإدارية ، وكلمات الأساتذة ، عن اجتهادها ،  ومستواها الدراسي والأخلاقي..

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : القصة والرواية | السمات:القصة والرواية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 من مؤلفات الفنانة ا.د. وسماء الاغا صورة الكتاب الاول الواقعية التجريدية في الفن عن

مؤسسة الدار العربية للدراسات والنشر .. نشر عام 2007

و صورة الكتاب الثاني التكوين وعناصره التشكيلية و الجمالية في منمنمات الواسطي عن دار

الشؤؤن الثقافية \ وزارة الثقافة \ بغداد.. نشر عام 2000….

The artist Dr.Wassma alagha works from the first picture book

المزيد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

التصنيفات : اصدارات ثقافية | السمات:اصدارات ثقافية

أرسل الإدراج

دوّن الإدراج

لا يوجد تعليق

 سيرة غير منتهية 

جمعة اللامي

 تنويه :
قبل انتقاله من غرفته الاولى الى الغرفة ما قبل الاخيرة ، تلقينا من صديقنا جمعة اللامي ، دفترا صغيرا ، تضمن مذكرات وملاحظات واشعارا ، قال انها نصوصه الاولى ، وطلب الينا ان نحرقه بعد اطلاعنا عليه . غير اننا راينا ان نحتفظ به ، وان نذيع بعضه على الناس ، متى ما رأينا ذلك مفيدا ، كما يحدث معنا الان . 
وسوف نعود في اوقات تالية لتثبيت اضافات جديدة الى هذا النص ، من دون ان يجعلنا ذلك نشعر باننا ننتهك حرمة الجسد المائت لصديقنا العزيز ، او حريته في قبول العدم . 
نقول : اننا نجيز لانفسنا ، تدخلا هنا وهناك ، في هذا النص الذي اراده جمعة اللامي ، على غرار نصوصه القصصية : حياة غير منتهية .
في الحقيقة ، اننا ننفذ وصية صديقنا العزيز ، لاننا شهداءه على الناس في الحياة الواقعية ، كما حياته الحقيقية في حلمه ايضا ، رغم ان الذين لا يعرفون انتقال صديقنا من غرفته الاولى ، الى غرفته ما قبل الاخيرة ، لا يعرفون كثيرا عن غرفهم المنتظرة . 
نعم ، ان عنوان : " المنشق " من اختيارنا ، وهو تلخيص لمعرفتنا بصديقنا الذي يحيا في بيئة موسيقية ، تعتبر موسيقا باخ فيها ، …. نشازا .

حكمة الشامي- ماجي العجوز- شايع الشرقي 
محمد المهدي - غريب المتروك - سافرة عبد المسيح 
زينب - ابو علي حسن الماجدي- سالمة 
منان العبدالله - جمال الدين ابو يسار 
التستري- مريم بنت مطر .

المنـشــق 

وحدي حملت جسدي
وحدي